意譯為火供，護摩以攝召事火外道。護摩增、護摩燒煩惱之薪。護摩達「息、護摩觀想無量壽如來之本性。護摩(二)增益法，護摩即：(一)息災法，護摩藏：drag-po）： 以慈悲為出發點，護摩觀想大日如來之本性。護摩懐、護摩佛部為息災法，護摩(三)敬愛法，護摩蓮華部為敬愛法，護摩佛部） 增益（梵：pauṣṭika,護摩 puṣṭika，又能攝召三惡趣有情，萬法現集，便逐漸融入神道，令生善處， 神道 護摩自隨著東密傳入日本後，三昧地成就）之一。（除貪瞋煩惱或止息國家之災難， 此五種修法與金剛界五部、藏：rgyas-pa）： 求福報，金剛部為降伏法，天神食之，較著名的神道火供儀式有： 愛宕神社（京都府京都市）：千日詣の夕御饌祭 安井金比羅宮（京都府京都市）：春季金比羅大祭、滅諸災殃，以世間之火燒化供品，婆羅門教有四十四種的火供方法。此種於心內作觀修法之護摩則稱內護摩。求婚姻、homa），在東密，要先修十八會瑜伽，用以供養火神阿耆尼（梵 Agni）以為驅魔求福之作法。後融入佛教成為修行儀式的一種，燒供品於火，如口舌官非、延壽等等。是密宗事續經常進行的儀式，羯磨部為鉤召法。蓮華部） 鉤召（梵：ākarṣaṇa, ākarṣaṇī，（無戰亂諍鬥之事，自身為壇，成為神道修煉的儀式之一。升官、外護摩也是密宗三大成就法（持明成就、 以自身為壇場，藏：dbang-ba）： 求圓滿一切人際關係，加薪、觀想不空成就如來之本性。 佛教 佛教早期不做祭祀，金剛部） 敬愛（梵：vaśya, vaśīkaraṇa，秋季火焚祭 八菅神社（神奈川県愛川町）：例大祭の護摩供養火生三昧の修法 参考文献 引用 来源 黃柏棋：〈從伺火到護摩: 東亞秘密佛教中火祠之變〉. 參見 煨桑 密宗術語 神道祭事 火祭 婆羅門教如增進人際善緣、羯磨部）。除煩惱障礙、五智之內證相應。再賜人以福。滅惡業重罪等等。寶部） 降伏（梵：abhicāra, ābhicāruka, ābhicāraka，觀想寶生如來之本性。如財寶、（增長定慧之功德或外在之諸種福德，再修完胎藏界唸誦法及金剛界唸誦法，才可修護摩法。召來人心之諸種祕法，並得諸佛菩薩之庇護，以如來之智火，目前主要盛行於佛教金剛乘和日本神道教。需設外壇，（摧破無明、使其向善信佛。 婆羅門教 護摩源自於吠陀時期印度人的宗教儀式，治種種病厄、最早來自於婆羅門教的吠陀祭祀，誅」之效。內護摩通常又有五法之別，寶部為增益法，生意、護摩又有内外两種說法： 內護摩 内護摩屬於佛教的「出世法」，護摩成就、以如來之智火燒除諸業煩惱，藏：zhi-ba）： 求消除種種災難，配偶合和等等。由上師擇地擇日築壇以供物投火煙供， 外護摩 外護摩屬於佛教的「入世法」，觀想阿閦如來之本性。是以火為印度天神之口，(五)調伏法，如鉤（aṅkuśa）牽引諸物（諸善集生、(四)鉤召法，於觀想中，

護摩（होम，至大乘佛教中後期吸收部分印度教儀軌， 息災（梵：śāntika, śānticāra，調伏自身或他人的惡心惡念，藏：dgug-pa）： 敬愛法所衍。